ترجمة: عدنان علي
كشفت وفاة الراهب التبتي الشاب سامتين، مرة أخرى، عن قوى العنف التي تُسيطر على الحياة الدينية في التبت. أُعيد جثمانه إلى ديره في أوائل ديسمبر/كانون الأول، مع رواية مألوفة: أنه “أُصيب بمرض مفاجئ”، وفقًا للسلطات، ورغم تلقيه العلاج الطارئ، لم يُكتب له النجاة. لم تُكشف أي تفاصيل عن المرض، أو المستشفى، أو ظروف اعتقاله. واكتُفي بتوجيه تحذير للرهبان، حيث طُلب منهم عدم التحدث عما حدث.
كان سامتين في الخامسة والعشرين من عمره تقريبًا. كان عضوًا في دير ديتسا غيدن تاشي تشودينغ لينغ، أحد الأديرة الأربعة الرئيسية في مقاطعة بالونغ بمنطقة أمدو الشمالية. تأسس الدير على يد أول جي شامار بانديتا، ولطالما كان مركزًا لتعليم اللغة التبتية والبحث الرهباني. ويضم الدير حوالي أربعمائة راهب، شعر العديد منهم بالفعل بتضييق قبضة الدولة. يشتهر دير ديتسا غيدن تاشي تشودينغ لينغ بجهوده في الحفاظ على اللغة التبتية. فقد ساهم رهبانه في ابتكار مطبوعات خشبية مبكرة للكتب المدرسية التبتية الحديثة، وشاركوا في جهود صون اللغة. وهذا وحده، في نظر السلطات، يجعل الدير موضع شك سياسي. ففي التبت، يُنظر إلى الثقافة نفسها على أنها تهديد.
في عام ٢٠٢١، طردت الشرطة عشرات الرهبان القاصرين من دير ديتسا ودير جاكيونغ المجاور، في إطار مسعى أوسع لإضعاف المجتمعات الرهبانية وعرقلة انتقال التعليم الديني إلى الأجيال الشابة. وفي العام نفسه، اعتُقل سامتين للمرة الأولى. كانت جريمته بسيطة وفقًا لمعظم المعايير، لكنها ذات دلالة بالغة بموجب القوانين الصينية: فقد شارك صورًا ومعلومات على تطبيق وي تشات حول انتخابات الإدارة التبتية المركزية، وهي الحكومة المنتخبة في المنفى التي شكلها التبتيون المقيمون في الخارج. ونتيجة لذلك، وُضع تحت المراقبة. راقبه أفراد الأمن المحليون عن كثب، وأصبح الدير نفسه موضع مراقبة دائمة. في التبت، يُنظر إلى أدنى دليل على صلة بالدالاي لاما أو مجتمع المنفى على أنه جريمة سياسية.
أفادت مصادر داخل الدير أنه توفي بعد تعرضه للضرب المبرح أثناء الاستجواب. لم تُقر الشرطة بذلك، بالطبع. أعادت جثمانه مع تفسيرها الرسمي وأمرت الرهبان بالتزام الصمت. ولا يزال مصير عائلته مجهولًا. يصعب التأكد مما إذا تم إبلاغهم أو الضغط عليهم أو إسكاتهم. ففي التبت، غالبًا ما تختفي عائلات المعتقلين في ظل نفس جو الترهيب الذي يحيط بالضحايا.
تعكس وفاة سامتين نمطًا بات واضحًا في الأشهر التي سبقت عيد ميلاد الدالاي لاما التسعين. فقد تعرضت الأديرة للمداهمات، وصودرت صور الدالاي لاما، واختفى كبار الرهبان، وكثفت الدولة جلسات التثقيف السياسي. وفي إحدى الحالات، انتحر عالم مرموق بعد إجباره على إدانة الدالاي لاما أمام طلابه. الحملة منسقة، ذات طابع أيديولوجي، ولا هوادة فيها. لا تهدف فقط إلى السيطرة على البوذية التبتية، بل إلى تحويلها إلى شيء لا يمكن التعرف عليه، شيء موالٍ للحزب الشيوعي الصيني بدلًا من تقاليده الخاصة.
إن ظروف وفاة سامتين مألوفة بشكلٍ مُقلق. فكثيراً ما يموت التبتيون المحتجزون لأسباب سياسية أو دينية في الحجز، وتُعاد جثثهم مع تفسيرات مبهمة وأوامر صارمة بعدم طرح الأسئلة. هذا النمط متكرر لدرجة أنه أصبح طقساً قاتماً: اعتقال، صمت، موت، إنكار، ونسيان قسري. تعتمد السلطات على الخوف لضمان انتهاء القصة عند هذا الحد. لكن القصص لا تنتهي بمجرد أن تأمرها الحكومة بذلك. إنها تبقى حية في الهمسات، في الذكريات، في العزيمة الهادئة للرهبان الذين يرفضون السماح لزميل لهم بالاختفاء دون أثر. تستمر لأن التبتيين يعلمون أن ما حدث لسامتين قد يحدث لأي منهم. تصمد لأن الحقيقة، حتى وإن دُفنت، لها طريقتها في الظهور.
تُشكل وفاة سامتين تحذيراً من تصاعد القمع في التبت، حيث بلغ هوس الدولة بالسيطرة مستوىً يُنظر فيه حتى إلى راهب شاب يُشارك معلومات عبر تطبيق مراسلة على أنه تهديد أمني. إنها تذكير بأن الحملة ضد البوذية التبتية تُشنّ على أجسادٍ شابة، أجسادٍ عُزّل، أجسادٍ تدخل حجز الشرطة أحياءً وتخرج جثثًا هامدة. قد تدّعي السلطات أن سامتين مات بمرضٍ مفاجئ. وقد تُهدّد من يتحدث عنه. لكن رهبان دير ديتسا غيدن تاشي تشودينغ لينغ يعرفون الحقيقة.